Category: Artikel von Swami Niranjanananda

Die sechs Untugenden sind deine Lebenspartner, sie werden mit dir geboren. Liebe,
Sensibilität und Mitgefühl wurden nicht mit dir geboren. Die sechs Untugenden sind die
Bausteine deines Lebens. So wie ein Gebäude mit Zement, Sand, Ziegeln, Wasser und Metall
gebaut wird, nimmt dieses Leben nicht nur durch den Verstand und die Sinne Gestalt an,
sondern auch durch diese sechs Untugenden, die bei der Geburt deine Freunde waren.

Ohne diese sechs Freunde wird man in dieser Welt nicht überleben. Während der Zeit, in dem
das Kind noch nicht lesen und schreiben kann und noch auf allen Vieren geht, erlebt es bereits
Wut, Gereiztheit, Aggression und Angst in seinem Verstand. Wo hat es das gelernt? Es sind
natürliche Ausdrucksformen seines Lebens. Ein Kind hat ein Verlangen nach Schokolade und
Spielzeugen. Ein Kind erfährt Wut und Zorn in seinem Verstand und aufgrund dieses Zorns
schreit und schmollt es und erlebt Wutanfälle. Wo wurde ihm das beigebracht?

Diese sechs Zustände des Verstandes: Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada und Matsarya
(Leidenschaft, Zorn, Gier, Verblendung, Arroganz und Eifersucht) schlummern bereits in einem
neugeborenen Baby. Beeinflusst durch diese sechs Zustände formt es zukünftige Beziehungen
zu Geschwistern, Freunden, der Familie und der Gemeinschaft. Durch sie erntet es die Früchte
seiner Handlungen, während es sein Leben erkundet. Das Kind ist mit Spielen beschäftigt, ist
sorglos und genießt sein Leben zusammen mit den sechs Freunden.

An einem bestimmten Punkt im Leben beginnen diese sechs Freunde (Kama – Leidenschaft,
Krodha – Zorn, Lobha – Gier, Moha – Verblendung, Mada – Arroganz und Matsarya – Eifersucht)
verzerrt zu wirken. Es ist die Zeit des Grihastha Ashrama, wenn die Phase der Ausbildung und
Freiheit abgeschlossen ist und durch die Stabilität und Verantwortung des Ehelebens abgelöst
wird und man beginnt in der Gesellschaft aktiv mitzuwirken. Bildung und Freiheit gehen mit
dem Junggesellenleben einher. Mit der Stabilität und Verantwortung des Familienlebens
verwandeln sich die sechs Freunde in sechs Verzerrungen.

Im Brahmacharya Ashrama (Anmerkung des Übersetzerteams: Hier ist die Kindheit, Jugend
und Lehrzeit bis zum ca. 25 Lebensjahr gemeint) genoss man das Leben wegen der sechs
Freunde. Jetzt, der eigenen Familie zuliebe, muss man sich zurückhalten und man versucht,
alte Gewohnheiten zu kontrollieren. Alte Gewohnheiten und Konditionierungen zeigen sich in
Form von Blockaden, Abwehrhaltungen oder verzerrten Formen der Wahrnehmung. Sie werden
als Störungen bezeichnet.

Diese Verzerrungen bringen Chitta Vritti – Bewegungsmuster des Geistes – hervor. Maharshi
Patanjali sagt «Yogah chitta vritti nirodaha», was bedeutet, dass Yoga die Bewegungsmuster
des Geistes stoppt. Die chitta vritti werden durch diese sechs Verzerrungen verändert.
Manchmal ist man in einer wütenden Stimmung, zu anderen Zeiten ist man ängstlich, dann
voller Leidenschaft, neidisch, eifersüchtig oder erlebt Abneigung gegen Menschen, Orte und
Dinge. Diese sechs Verzerrungen machen den Geist aus und werden in Handlungen und
Verhalten erfahren, ausgelebt und ausgedrückt. Sie wirken als Stressfaktoren. Die Ängste und
Frustrationen im Leben sind auf einen dieser sechs Freunde zurückzuführen. Man kämpft mit
ihnen, bemüht sich, sie zu bewältigen und versucht, das geistige Gleichgewicht aufrecht zu
halten.

Gegenmaßnahme
Es kommt ein Punkt im Leben, an dem man realisiert, dass man sich bewusst mit den fünf
Freunden auseinandersetzen und sie bewältigen muss, wenn man frei werden möchte. Man
erkennt sie schließlich als die wahren Feinde im Leben. Je mehr man jedoch versucht, sich von
ihnen zu distanzieren, desto stärker werden sie. Hier kommt die Theorie von Swami Sivananda
ins Spiel. Swami Sivananda sagte, wenn man diese Untugenden in den Griff bekommen will,
sollte man bestimmte positive Eigenschaften im Leben kultivieren. Man sollte Pratipaksha
Bhavana (Anmerkung des Übersetzerteams: Das bewusste Erzeugen von entgegengesetzten
Empfindungen, Gefühlen und Gedanken) üben.

Er hat ein Lied in Englisch geschrieben, “The Song of the 18 ITIES”, das einen anweist,
achtzehn Qualitäten im Leben zu kultivieren. Wenn man diese Qualitäten verinnerlicht, erlangt
man Freiheit von den sechs Untugenden.

Gelassenheit, Regelmäßigkeit, Fehlen von Eitelkeit,
Ernsthaftigkeit, Schlichtheit, Aufrichtigkeit,
Ausgeglichenheit, Beständigkeit, Fehlen von Reizbarkeit,
Anpassungsfähigkeit, Ergebenheit, Beharrlichkeit,
Integrität, Edelmut, Großherzigkeit,
Wohltätigkeit, Großzügigkeit und Reinheit.

Wenn man sich bemüht, jeden Monat eine Qualität zu kultivieren, wird man in der Lage sein, die
sechs Feinde zu überwinden. Swami Sivananda erklärte: “Wenn man in der Lage ist, einigen
dieser achtzehn Qualitäten im Leben Platz zu geben, dann wird der Einfluss der sechs Feinde
schwinden oder sogar aufhören. Es ist nicht möglich, die sechs Untugenden fernzuhalten.
Selbst im Leben eines Heiligen erheben sie manchmal ihr Haupt. Sie beherrschen das Leben.
Sie sind die Bausteine unseres Lebens. Wenn wir uns jedoch auf die achtzehn Qualitäten
konzentrieren können, werden wir frei von ihrem Einfluss.

Link zum Yogamag (November 2016)

Alle Interaktionen im Leben werden von einem der sechs Freunde geleitet und nicht von
menschlicher Weisheit (Anmerkung des Übersetzerteams: Die sechs «Freunde» sind: kama,
krodha, lobha, moha, mada und matsarya – Leidenschaft, Zorn, Gier, Verblendung, Arroganz
und Eifersucht). Das Ergebnis ist Negativität, die sich in der Persönlichkeit ausbreitet. Weshalb
wirst du mehr und mehr tamasisch? Es liegt daran, dass du dem Einfluss dieser sechs
Geisteszustände unterliegst. Das Ziel von Yoga ist, die sechs Zustände des Geistes zu
meistern und nicht nur die körperliche Verfassung zu bewältigen.

Menschen nutzen Yoga für Gesundheit und Wohlbefinden, was physiologisch ist und für Ruhe
und Entspannung, was psychologisch ist. Das ist gut so. Du solltest Yoga aber nicht nur darauf
beschränken. Übe Yoga, um deine Bedürfnisse zu erfüllen. Denke aber auch daran, dass es
das Bestreben des Yoga ist, die sechs Zustände des Geistes zu beherrschen. Es sind diese
Zustände, die dich in die Düsterheit des Leidens, der Unsicherheit, Ignoranz und der
Negativität führen.

Es spielt keine Rolle, wie gut deine Gesundheit ist und es ist egal, wie viel Geld du hast. Wenn
du diesen Zuständen zum Opfer fällst, dann erfährst du niemals Glück, Zufriedenheit oder
Erfüllung. Daher ist die Anwendung von Vidya, dem Verständnis, notwendig, um den Lebensstil
zu verbessern und um eine qualitative Veränderung der Wahrnehmung zu bewirken. Das ist die
Bemühung des zweiten Kapitel.
(Das Buch «Yoga: das zweite Kapitel» von Swami Niranjan ist unter diesem Link erhältlich.)

Link zum Yogamag (September 2020)

Es ist wichtig für dich zu verstehen, dass während deiner Entwicklung im Yoga, das Üben
immer schlichter werden sollte. Wenn du mit Yoga beginnst, dann kann dein Üben durchaus
komplex sein. Zu diesem Zeitpunkt erlernst du Yoga, deshalb gehst du durch die ganze Palette
von Techniken. Das ist der Lernprozess. Wenn es jedoch um das persönliche Sadhana geht,
dann brauchst du keine komplexe Auswahl an Yoga Übungen, sondern einfache, welche die
Kräfte in Körper und Geist neu ausrichten und ausgleichen.

Die Schlichtheit in den Asanas bezieht sich auf die Wahl der Übungen in Anbetracht der
Bedürfnisse des Körpers. In der Regel braucht dein Körper nur einige Grundbewegungen:
Dehnen und Strecken, wie in Tadasana; um die eigene Achse drehen, wie es in Kati
Chakrasana geschieht; seitliches Beugen, wie in Tiryaka Tadasana; Vor- und Rückbeugen, wie
es in Surya Namaskara geschieht. Wenn dein Üben diesen Bewegungsumfang abdeckt, ist
das für einen normal Praktizierenden ausreichend.

Link zum Yogamag (August 2019)

Mit den Yamas und Niyamas bleibt Yoga keine isolierte Übung, sie machen die Momente, die
du im gesellschaftlichen Leben verbringst, zu yogischen Momenten. Sie bilden das Konzept
von Yoga Dharma und helfen dir deine “unyogischen” Momente in yogische zu verwandeln.
Yamas und Niyamas sind Ausdrucksformen, Verhaltensweisen und Konditionierungen, die den
Geist mit Positivität und Inspiration füllen. Die Meisten denken bei Yamas und Niyamas an
ethische und moralische Belehrungen. Sie repräsentieren jedoch das Entstehen deiner
Verbindung mit der positiven Dimension deiner Natur und stellen ein Gegenmittel zur
Negativität dar. Sie führen dich in die positivste Richtung, die du anstreben kannst. Yamas
reichen nach innen und verändern dich von innen, während Niyamas die äusseren Handlungen
sind, die du ausführst, um die positive Veränderung im Inneren zu erfahren. Yamas und
Niyamas sind der Weg, der zu Positivität und Kreativität in normalen Alltagssituationen führt.

Link zum Yogamag (September 2020)

Kirtan ist eine Form der Meditation, die deine Bewusstheit von der intellektuellen Ebene auf die
Ebene der pranischen Schwingung lenken kann. Worte stimulieren einen Aspekt unserer
Persönlichkeit. Kirtan stimuliert einen anderen Aspekt, so dass wir Energie in Bewegung
erleben können. Emotionen sind Energie in Bewegung. Das ganze Leben, der Körper, der
Kosmos, das Universum, ist nichts anderes als ein Ausdruck von Energie. Wenn du deinen
Körper durch ein Hochleistungsmikroskop betrachten würdest, durch die verschiedenen
Schichten von Haut, Muskeln und Knochen hindurch bis in die atomare Struktur dringen
könntest, würdest du in der Mitte den pulsierenden Atomkern sehen. Dieses Pulsieren ist
Energie. Wir sind diese Energie. Die Schwingungen von Musik und Mantra helfen uns, Dynamik
und Aktivität in diesem Energiefeld zu erzeugen, und so sind wir in der Lage, den Geist zu
verwandeln.

Jenseits von Genuss
Der Zweck von Kirtan ist es, den Geist vom Grobstofflichen ins Subtilere zu lenken und ihn mit
spirituellen und transzendenten Zuständen zu verbinden. Der Zweck von Kirtan ist nicht nur,
gute Musik zu genießen. Es gibt viele Arten von Vergnügen. Tanze in einer Diskothek oder
mache Party. Aber warum muss man Yoga zu einer Form von Genuss machen? Genuss und
Vergnügen binden den Geist an die eine Erfahrung, in der du gerade schwelgst. Es gibt
Systeme und Traditionen, die unsere menschliche Wahrnehmung über das Genießen
hinausführen. Yoga ist ein solches System.

Musik kann uns dazu führen, unsere Erfahrung von Yoga zu vertiefen. Jenseits des Genusses
liegt die Glückseligkeit, Ananda. Vergnügen und Genuss sind sinnlich. Glückseligkeit ist
spirituell. Wollen wir genießen oder wollen wir Glückseligkeit erfahren, die höhere Form des
Vergnügens? Lass uns nicht nur den Genuss in den Dingen suchen, die wir gerade tun.
Sondern lass uns lernen, mit dem was gerade geschieht, im Einklang zu sein. Sobald wir in der
Lage sind, diese Harmonie zu finden, dann erleben wir Glückseligkeit und Frieden. In Frieden
und Glückseligkeit liegt Dynamik und Bewegung. Es besteht die Bewegung der Bio-Energie
oder Prana Shakti. Diese Erfahrung ist weder stagnierend noch statisch.

Eine Schwingungserfahrung
Wenn wir singen, erzeugen wir eine Kraft, eine Energie. Genauso wie ein Baum an einem Ort
steht und vom Wind bewegt werden kann, musst du an einem Punkt stehen und dich von der
Energie bewegen lassen. Konzentriere dich darauf, was gesungen wird. Nimm teil und mache
mit. Beobachte, was du singst. Ob du es verstehst oder nicht, macht keinen Unterschied, aber
erlaube einem Teil des Geistes, den Singenden zu beobachten – dich selbst. Erlaube einem
Teil des Geistes, zum Lied zu werden und erlaube einem Teil von dir, mit der Musik zu fließen
und eine neue Form des Kirtans zu erleben. Kirtan ist eine Schwingungserfahrung.

Wenn du dich ganz auf die Musik, den Kirtan oder das Mantra einlassen kannst, werden sich
deine Denkweise und deine mentalen Muster verändern. Dein Körper wird sich verändern.
Jedes Atom im Körper wird zu singen und zu tanzen beginnen. Es wird nicht nur ein Gefühl
sein, auch nicht nur eine mentale oder eine emotionale Erfahrung, sondern eine
Schwingungserfahrung. Wenn du einen Draht, der unter Strom steht, berührst, wird der
elektrische Strom durch den ganzen Körper fließen. Kirtan ist dieser Energiestrom. Halte ihn
und erlaube dem Strom zu fließen. Meditation bedeutet nicht, sich zu isolieren, sondern
Harmonie zu finden. Es geht nicht darum, die Augen zu schließen und die Welt zu vergessen,
sondern sich auf eine viel dynamischere und lebendigere Weise zum Teil der Welt zu machen.
Das ist Absorption, Samadhi, die letzte Stufe der Meditation. Am Anfang müssen wir uns jedoch
darin üben, die kopflastige Natur des Geistes zu überwinden.

Schwingung und Energie
Wie kam es, dass Kirtan ein Teil der Meditationstechniken wurde? Die Tradition sagt, dass
Kirtan ein meditativer Prozess ist. Es ist ein meditativer Vorgang, weil wir auf einen anderen
Bereich unserer Natur zugreifen, den Bereich der Schwingung und Energie. Wenn Soldaten
über eine Brücke marschieren, müssen sie ihren Gleichschritt auflösen, sonst bringt die
Vibration die Brücke zum Einsturz. Egal wie viele Tonnen oder wie viele Menschen gleichzeitig
über die Brücke gehen, es ist die gleichmässig pochende Vibration, die die Brücke zum
Einsturz bringt. Das ist die Kraft der Schwingung.

Wenn du eine Saite einer Gitarre oder Sitar stimmst und diese einzelne Saite spielst, wirst du
feststellen, dass die anderen Saiten automatisch zu schwingen beginnen, obwohl du sie nicht
berührst. Allein der Klang dieser einen Saite wird die anderen zum Schwingen bringen und
nach fünf oder zehn Minuten wirst du feststellen, dass alle Saiten der Sitar oder Gitarre in
Harmonie schwingen. Diese Erfahrung kann auch mit uns geschehen. Allein das Stimmen einer
Saite, wird alle anderen in Harmonie mitschwingen lassen. Allein das Verschmelzen des
bewussten Geistes mit der Schwingung des Kirtans und des gesungenen oder gechanteten
Mantras, wird auch die Ausdrücke des Unterbewusstseins und des Unbewussten beeinflussen
und verändern. Das ist eine andere Form der Meditation, welche unsere Bewusstheit vom
Intellekt auf die Schwingungsebene lenkt.

Aktiviere die Erfahrung von Glückseligkeit
Mantra chanten ist auch ein Teil der Übungen oder Sadhanas von Swara Yoga, Nada Yoga,
Mantra Yoga und Laya Yoga. Nada Yoga, der Yoga der inneren Klangschwingung, gilt als
Meditationsmethode. Mantra chanten wird als Meditationstechnik betrachtet, weil es
ermöglicht, die Aufmerksamkeit zu fesseln. Wenn die Schwingungsdimension oder der
Schwingungsaspekt unserer Persönlichkeit aktiviert ist und Einheit in den verschiedenen
Geisteszuständen entsteht, welche sich momentan in alle Richtungen bewegen, kann
schließlich der Zustand der Ekstase eintreten, der als Samadhi bekannt ist. Samadhi ist der
Zustand, in dem die Erfahrung von Glückseligkeit oder innerem Vergnügen am aktivsten und
dominantesten ist.

Die Wirkung des Mantras kann verstärkt bzw. subtiler gemacht werden, je nachdem, wie es
gechantet wird. Wenn du das Mantra laut rezitierst, wird es eine verbale Frequenz erzeugen,
welche die Nadis beeinflusst. Wenn du dasselbe Mantra mental wiederholst, wird es eine
subtile Frequenz erzeugen. Wenn du zum Beispiel das Mantra «Om Namah Shivaya» als Kirtan
singst, wird der Klang eine Resonanz in der Umgebung erzeugen, die die physische Stimmung
beeinflussen wird. Vielleicht beginnt dein Körper, sich mit dem Kirtan zu wiegen und du verlierst
deine Hemmungen und stehst auf um zu tanzen.

Kirtan kann zu spontaner Ekstase führen. Mantra chanten kann eine Welle von Energie
erzeugen, die dich von einer Erfahrungsebene zur anderen transportiert. Das gleiche Ergebnis
geschieht in einer subtilen Form, wenn wir das Mantra in unseren Meditationsübungen mental
wiederholen. Wahrnehmung, Bewusstheit und Konzentration werden vertieft. Es wird zu einem
Anker, der dem Geist Halt gibt, wenn wir uns in tiefe Zustände der Meditation begeben.

Link zum Aradhana Magazin (Mai – Juni 2021)

Über Jnana Yoga zu sprechen ist einfach. Das Üben jedoch ist schwieriger, da von dir ständige
Bewusstheit gefordert ist. Es erfordert Bewusstheit für alles, in jedem Moment. Yogis versuchen
die Art von Geist zu kultivieren, der von Moment zu Moment bewusst ist. Es reicht nicht zu
sagen: „Lebe in der Gegenwart“.

Es ist wichtig, sich jeden Moment bewusst zu sein, den du lebst, damit du die Schönheit,
Sundaram, dieses Moments erkennen kannst. Du kannst die Wahrheit, Satyam, dieses
Augenblicks erfahren. Du kannst die wohltuenden Eigenschaften, Shivam, dieses besonderen
Moments erleben. Dies ist der Prozess und die Verwirklichung von Jnana Yoga.

Link zum Yogamag (November 2021)

Wenn du in Pratyahara geübt bist, kannst du dich mit dir und deinem Geist anfreunden.
Pratyahara ist die Technik, mit der du deinen Geist erkundest. Folgst du dem Prozess von
Pratyahara, wirst du mit Sicherheit bestimmte Aspekte deines Wesens, deiner Natur und deines
Geistes kennen lernen. Anschliessend kannst du versuchen sie zu ändern, zu verbessern und
zu transformieren. Der einzige Weg, sich mit sich selbst anzufreunden, ist, sich selbst kennen
zu lernen.

Du fängst damit an, der Beobachter von all dem zu sein, was in dir vorgeht. Die Samkhya
Philosophie nennt es den Drashta. Wenn du die Beobachterhaltung bei allem was du tust,
denkst und begehrst aufrechterhalten kannst, dann wird es dir auch gelingen, dein Wesen und
deinen Geist zu erkennen.

Pratyahara ist ein einfaches, stufenweise aufbauendes System, welches es dir ermöglicht, dich
nach innen zu wenden und dich selbst aus einer anderen Perspektive zu betrachten. Es ist eine
der besten Methoden. Weder Meditation noch Dharana, Asana oder Pranayama, werden dich
so weit auf deinem Weg der Selbsterforschung bringen, wie das progressive Üben von
Prathyahara.

Link zum Yogamag (May 2019) auf der BSY Website 

Als Sri Swami Satyananda die International Yoga Fellowship initiierte, hatte er eine Vision von Menschen, die ein yogisches Leben pflegen, sich miteinander austauschen und diesen Lebensstil verkörpern. Das war die Idee des «Yoga Fellowship», der Yoga Gemeinschaft. Diese Gemeinschaft stellt jedoch die Vollendung der Yoga Bewegung dar, nicht den Anfang. Der Auftakt der Yoga Bewegung war die Verbreitung, bei der immer mehr Menschen an Yoga herangeführt wurden. 90 Prozent dieser Menschen konzentrierten sich darauf, mit Hilfe von Yoga ihren körperlichen Bedürfnissen gerecht zu werden. Von den weltweit einer Million Menschen, die heute Yoga üben, sind 90 Prozent fitnessorientiert. Es sind all jene, die zu einer Yoga Stunde kommen, ein wenig mitmachen und dann ihren eigenen Weg gehen. Von den verbleibenden zehn Prozent werden viele Yoga Lehrer und gehen ebenfalls ihren eigenen Weg. Bei den Verbleibenden gibt es einige wenige, die ihr Wissen und ihre Erfahrung mit Yoga vertiefen wollen, und sie bilden den Kern dieser Gemeinschaft.

Die Yoga Gemeinschaft bezeichnet eine Gruppe von Menschen, die Yoga erfahren und leben, und nicht nur einige Übungen ausführen. Das zweite Kapitel des Yoga bringt uns der Idee der Yoga Gemeinschaft einen Schritt näher. Bis heute gehörten die meisten von euch zur 90 Prozent Gruppe. Das Ergebnis des Munger Yoga Symposiums 2018 ist, dass eine Gruppe entsteht, die danach strebt, die Erfahrung zu vertiefen und Yoga zu leben. Sie werden den Grundstein der Yoga Fellowship bilden.

Die Vision des ersten Kapitels war, zahlreiche Zentren zu schaffen und Lehrer herauszubringen, um Yoga verbreiten zu können. In den 50 Jahren des ersten Kapitels wurden tausende Lehrer ausgebildet und tausende Zentren sind entstanden. Die Vision des zweiten Kapitels ist nicht die Verbreitung, folglich werden keine Lehrer mehr gebraucht. Es werden Menschen gebraucht, die die Lehren leben können. Deshalb wurde während des Munger Yoga Symposiums betont, dass die Ausbildungen, die hier stattfinden, nicht dazu dienen, andere zu unterrichten.

Wir haben die Vision, dass sich in den nächsten zehn bis fünfzehn Jahren drei oder vier Orte herauskristallisieren, an denen Yoga gelebt wird. Anstatt tausende von Zentren, wird es nur noch drei oder vier geben. Sie werden die Zentren des «Yoga von Augenblick zu Augenblick» sein. Sie werden keine Lehrer ausbilden. An diesen Orten werden Sadhakas (spirituelle Aspiranten) und Einzelpersonen inspiriert und begleitet, um Yoga in ihrem eigenen Zuhause und Umfeld leben zu können.

—1. November 2018, Ganga Darshan, Satsang von Swami Niranjanananda Saraswati, aus Yoga Chakrodaya, Munger Yoga Symposium 2018, Buch 3/3

Das Original findest du im Yoga Magazin vom April 2020 auf der Website der Bihar School of Yoga.

Als Sri Swamiji die Bihar School of Yoga gründete, entwickelte er ein System. Dieses System ist unterteilt in Bahiranga Yoga, äusserer Yoga, zur Vervollkommnung der Persönlichkeit und Antaranga Yoga, innerer Yoga, um das spirituelle Erwachen auszudrücken. Der äusserliche Yoga ist das, was du tust, um die Qualität von Körper und Geist, den Ausdruck und das Verhalten der Sinne zu verbessern. Es handelt sich um die Bemühung, die du unternimmst. Innerer Yoga ist die Haltung, die du kultivierst. Es sind Veränderungen in deiner Betrachtungsweise und Wahrnehmung, die sich aufgrund deiner Erfahrung, deines Verständnisses und deines Übens zeigen. Im äusserlichen Yoga bereitest du dich vor, du löst deine konditionierten Muster auf und stimmst die Aspekte deiner Persönlichkeit fein aufeinander ab.

Das Ziel von Bahiranga Yoga ist, zu lernen, die Sinne und den Geist zu lenken und ihren Zustand in Harmonie zu bringen. Bahiranga Yoga, der äusserliche Yoga, zielt darauf ab, dich mit Sanyam (Anm. der Übersetzer: Sanyam ist die Haltung des Verzichts, um eine innere Atmosphäre der Harmonie zu erlangen) auszustatten. Nachdem im Äusseren, auf der physischen Ebene, im Bereich von Körper und Geist durch fortwährendes Üben Disziplin erlangt wurde, werden die Emotionen durch fortwährendes Üben ausgeglichen, um dem Geist ein neues Verständnis zu ermöglichen. Dies ist der Anfang eines harmonischen, von Frieden erfüllten und kreativen Lebens. In dem Moment, in dem du damit beginnst, ein friedvolles, harmonisches und kreatives Leben zu führen, besänftigt sich dein inneres Selbst. Dein inneres Selbst erfährt eine Veränderung des radikalen Verhaltens der Sinne und erlebt seine reine Natur in der Sphäre der Seele.

Durch den äusseren Yoga kannst du Disziplin in den Koshas erreichen, das heisst, dich von der physischen über die mentale zur spirituellen Ebene bewegen. Dafür definierte Sri Swamiji drei Wege: Hatha Yoga für Körper und Prana; Raja Yoga für den Geist und Kriya Yoga für das schrittweise Erwachen des Bewusstsein und schliesslich um das Strahlen des Selbst, der Seele, zu erfahren. Hatha Yoga zielt auf Annamaya Kosha und Pranamaya Kosha; Raja Yoga auf Manomaya Kosha und Kriya Yoga auf Vijnanamaya und Anandamaya Kosha.

Diese drei Yoga Wege stellen die Disziplin dar, die nötig ist, die menschliche Natur, die Persönlichkeit und die Identität umzuwandeln. Selbst wenn du nur diese drei Yoga Wege lebst, ohne Jnana Yoga, Karma Yoga oder Bhakti Yoga anzutasten, wenn du sie in dein Leben integrierst, reicht das aus. Die angemessene, korrekte und fortdauernde Übung von Hatha Yoga, Raja Yoga und Kriya Yoga reicht aus, um von Punkt A nach Punkt E zu gelangen: A steht für Annamaya, B für Pranamaya, C für Manomaya, D für Vijnanamaya und E für Anandamaya (Kosha).

Sobald du in deinem Leben, sowohl auf der äusserlichen, physischen, der psychischen und emotionalen Ebene Sanyam erreicht hast, verändern sich sowohl die Verhaltensweisen deines Geistes als auch deine natürliche Einstellung. Der Geist wird reiner und klarer, und dieser natürliche Ausdruck deines inneren, erleuchteten Verhaltens ist bekannt als Bhakti, Jnana und Karma Yoga.

—Oktober 2015, Satsang von Swami Niranjanananda Saraswati

Das Original findest du im Yoga Magazin vom Februar 2020 auf der Website der Bihar School of Yoga.

Disziplin heißt, Verantwortung zu übernehmen. Undiszipliniert sein heißt keine Verantwortung zu übernehmen. Es ist einfach: Du bist diszipliniert, wenn du dich verantwortungsbewusst verhältst und verantwortlich handelst. Verhältst du dich unverantwortlich, nennt man dich undiszipliniert – das geschieht von selbst. Das Problem ist, dass die Menschen auf ihre Rechte pochen: “Dies ist mein Recht. Jenes ist mein Recht.” Die Menschen sind sich weit mehr ihrer Rechte bewusst, als ihrer Verantwortung. Der Grundgedanke geht dadurch vergessen. Die Menschen wollen Rechte, sind aber nicht bereit Verantwortung zu tragen. Übernimmst du jedoch Verantwortung, bekommst du ganz selbstverständlich deine Rechte.

Disziplin ist nichts anderes, als für sich selbst die Verantwortung zu tragen. Disziplin heißt nicht, dass du innerhalb dieser oder jener Frist handeln musst, innerhalb von gewissen Parametern oder Leitplanken, oder im Bezug zu lokalen Vorstellungen. All das kann sich ändern: heute bist du hier und morgen wirst du irgendwo anders sein. Wenn du jedoch für dich selbst Verantwortung übernimmst, für deine Entwicklung, dein Wohlergehen und deinen Frieden, dann wird diese Verantwortung als Disziplin gesehen – in Tat, Verhalten, Einstellung und Mentalität.

Was ist Verantwortung? Ich brauche das nicht zu definieren. Du weisst, was Verantwortung bedeutet. Du kriegst einen stärkeren Sinn für Verantwortung, wenn du fühlst, dass du zu etwas dazu gehörst. Ein Beispiel: Ein Stück Abfall wurde auf den Gehweg geworfen. Jemand geht hin, hebt es auf und wirft es in den Mülleimer – eine einfache Handlung, welche niemandem etwas abverlangt. Wenn du den Müll liegen lässt und wartest, bis jemand anderes ihn aufhebt, handelst du dann verantwortungsbewusst? Wenn dir dann jemand sagt: „Bitte hebe den Müll auf“, entsteht sogar noch eine Reaktion.

Disziplin ist keine strukturgebende Methode. Und es ist weder ein System noch eine Lebensweise, welche dir vorschreibt, dass du am Morgen dies tust, am Nachmittag das und am Abend jenes. Routinen ändern sich von Ort zu Ort. In deinem Zuhause hast du auch deine Routine, aber deswegen bist du nicht unbedingt diszipliniert. Du wirst diszipliniert, sobald du für deine Entwicklung Verantwortung übernimmst.

Beginnst du Verantwortung zu tragen, erhältst du alle Rechte ganz von selbst. Keiner kann dir irgendwelche Rechte verweigern. Andererseits, wenn du Rechte einforderst, ohne Verantwortung zu übernehmen, dann wirst du überall Kämpfe austragen, sei es in deiner Familie oder mit den Behörden. Übernehme deshalb Verantwortung für dein Wachstum und deine Entwicklung. Das ist die beste Form von Disziplin. Sie befreit dich auch von deinen eigenen mentalen Komplexen, Reaktionen und Fesseln.Beginnst du Verantwortung zu tragen, erhältst du alle Rechte ganz von selbst. Keiner kann dir irgendwelche Rechte verweigern. Andererseits, wenn du Rechte einforderst, ohne Verantwortung zu übernehmen, dann wirst du überall Kämpfe austragen, sei es in deiner Familie oder mit den Behörden. Übernehme deshalb Verantwortung für dein Wachstum und deine Entwicklung. Das ist die beste Form von Disziplin. Sie befreit dich auch von deinen eigenen mentalen Komplexen, Reaktionen und Fesseln.

—8. Januar 2008, Satsang von Swami Niranjanananda Saraswati, aus On the Wings of the Swan, Volume VIII

Das Original findest du im Yoga Magazin vom Oktober 2019 auf der Website der Bihar School of Yoga.